وموسى : أحكام التقليل والإمالة . إبراهيم : ليس فيها هنا خلاف فهي للكل بالياء . ميثاقا غليظا : الإخفاء مع الغنة لأبى جعفر . القراءة قالون بالهمز ولاحظ التوسط ولم يندرج معه أحد . ( 3 ) قالون بصلة الميم . ( 2 ) ابن كثير بعدم الهمز وصلة الميم . أبو جعفر على هذا الوجه بالإخفاء مع الغنة في ميثاقا غليظا . أبو عمرو بإسكان الميم ولاحظ الاندراج . أبو عمرو بتقليل موسى . خلاد بالإمالة . خلف بترك الغنة في الواو وإمالة موسى . ( 1 ) ورش بالنقل والهمز في النبيئين مع الطول للأزرق وفتح وتقليل موسى . الأزرق بتوسط ومد البدل وعلى كل منها الفتح والتقليل في موسى . الأصبهاني بتوسط المد في النبيئين . ابن ذكوان بالسكت وعدم الهمز واندرج حفص . خلاد بالإمالة في موسى واندرج إدريس . خلف بترك الغنة في الواو . ليسأل : سكت الموصول ووقف حمزة بالنقل . للكافرين ، عذابا أليما وقفا : لا يخفى . ولا يأتي على إمالة للكافرين سكت لابن ذكوان كما في التحريرات . وهذا تحرير واسع لابن ذكوان من البدائع وهو صحيح . ليسأل / الكافرين / عذابا أليما ترك / فتح / ترك سكت للجمهور ، سكت ( للأخفش ) / إمالة / ترك ( للصورى من الكامل ، للرملى من غاية أبى العلا وكفاية أبى العز ) سكت / فتح / سكت وهو للعلوى عن النقاش من إرشاد أبى العز ولابن الأخرم والصوري من المبهج . وانظر التحريرات في مصادرها وتفهم من الجزء الأول من فريدة الدهر فهناك زيادة تحقيق للطرق .